Gonna get a little unruly
Get it fired up in a hurry
Want to get dirty, it's about time
that I came to start the party
SEASON 2
EPISODE 2
GENERE: Musicale, Storico
PARENTAL ADVISORY: SEXUALLY EXPLICIT CONTENT
SIGLA
I come home in the morning light
My mother says, "When you gonna live your life right?"
Oh mother dear we're not the fortunate ones
And girls, they wanna have fun
Oh girls just want to have fun
The phone rings in the middle of the night
My father yells, "What you gonna do with your life?"
Oh daddy dear, you know you're still number one
But girls, they wanna have fun
Oh girls just want to have
That's all they really want
Some fun
When the working day is done
Oh girls, they wanna have fun
"Girls Just Want to Have Fun", della cantante newyorkese Cyndi Lauper, nel 1983 raggiunge la posizione numero due della classifica Billboard, diventando un successo mondiale all'inizio del 1984.
Scritta dal musicista Robert Hazard, da un punto di vista maschile, cantata da Cyndi Lauper, su una base dance synth-pop, è diventato un inno femminista: la Lauper reclama il diritto per le donne di poter fare quello che fanno gli uomini.
L'uscita del singolo è stata accompagnata da un video stravagante, diretto da Edd Griles, con la partecipazione dell'attore comico Dan Akroyd e del wrestler Lou Albano.
In linea con il messaggio della canzone, il video rappresenta in modo ironico lo spirito giocosamente ribelle della Lauper che prima si rivolge ai suoi genitori, poi chiama al telefono un gruppo di amiche con cui si riversa per strada ballando e proclamando la voglia di libertà.
Ha detto la Lauper: “Quando il movimento delle donne iniziò davvero all'inizio degli anni '60 e '70, mi sentii così potente ed era elettrizzante per me. Ma negli anni ’80, sembrava che gran parte del duro lavoro di persone come Betty Friedan e Gloria Steinem fosse stato dimenticato e le donne stessero ancora una volta accettando lo status quo. Eravamo andati lontano, ma non abbastanza, quindi ho cantato per tutte le donne del mondo per ricordare il nostro potere.
Volevo che fosse un inno per le donne di tutto il mondo facendo passare il messaggio che siamo esseri umani potenti. Volevo essere sicura che quando una donna vedeva il video si sentisse rappresentata, sia che fosse grassa o magra, affascinante o meno, e di qualunque razza".
Una "forte dichiarazione femminista", un "inno alla solidarietà femminile" (Gillian G. Gaar).
"Il 1983 è stato uno spartiacque nella storia dei video rivolti alle donne. È l'anno in cui alcune questioni e rappresentazioni iniziano ad acquisire importanza e le strategie testuali dei discorsi femminili iniziano a fondersi" (Lisa A. Lewis).
Dirty
Filthy (filthy)
Nasty, you nasty (yeah)
Too dirty to clean my act up
If you ain't dirty
You ain't here to party (whoo!)
Rowdy
Gonna get a little unruly
Get it fired up in a hurry
Want to get dirty, it's about time
that I came to start the party
Ooh, sweat dripping over my body
Dancing gettin' just a little naughty
Want to get dirty, it's about time for my arrival
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Circa 20 anni dopo "Girls Just Want To Have Fun", la musica pop al femminile ha invaso le classifiche.
Il nuovo femminismo si è spinto molto oltre, le ragazze ora reclamano un divertimento "vietato ai minori".
La cantante americana Christina Aguilera, nel 2002, pubblica un manifesto del Pop Porno: "Dirrty", un duetto con il rapper statunitense Redman, remake del singolo di quest'ultimo "Let's Get Dirty (I Can't Get in da Club)".
Il brano è famoso specialmente per il video musicale sessualmente esplicito che ha eliminato ogni traccia della precedente immagine da brava ragazza della Aguilera.
Diretto da David LaChapelle, è stato descritto come "un'orgia post-apocalittica" (Wikipedia). The Guardian lo ha definito "maestosamente osceno" (Betty Clarke).
Ambientato in un night club, vede la Aguilera scontrarsi in un incontro di wrestling con una donna mascherata. A queste sequenze sono alternate altre in cui la cantante esegue una coreografia sul ring, insieme ad altre ballerine. Nel finale del video compare anche il rapper Redman.
In una scena, la Aguilera e alcune ballerine si scatenano in un ballo sfrenato all'interno di un bagno pubblico allagato, in cui si ergono alcuni urinatori, allusione alla urofilia.
In una scena, la Aguilera e alcune ballerine si scatenano in un ballo sfrenato all'interno di un bagno pubblico allagato, in cui si ergono alcuni urinatori, allusione alla urofilia.
Molte controversie sono nate per via di un poster mostrato nel video e scritto in lingua thailandese in cui si promuove il turismo sessuale. LaChapelle ha dichiarato di non sapere che cosa significasse.
Molte stazioni video lo hanno vietato affermando che mostra la simulazione di una masturbazione.
Molte stazioni video lo hanno vietato affermando che mostra la simulazione di una masturbazione.
"È grezzo e viscerale, sporco e sovversivo, in anticipo sui tempi, mostra una sessualità prepotente e aggressiva che in precedenza non era accessibile alle masse" (Amy Roberts).
La scrittrice Emma Forrest ha osservato: "Ciò che si sta rappresentando sono dellle sottoculture della sessualità, ma lasciare intendere che sia la normalità" (Wikipedia).
Nonostante le critiche, il video si è piazzato al numero uno della classifica Total Request Live di MTV ad ottobre del 2002, e al numero due nella classica dei "Video Musicali Scandalosamente Sexy" compilata dalla rete televisiva americana a pagamento VH1 nel 2013.
Il singolo ha raggiunto la prima posizione nel Regno Unito e la top ten di numerosi altri paesi.
Il singolo ha raggiunto la prima posizione nel Regno Unito e la top ten di numerosi altri paesi.
Il video di "Dirrty" ha dato origine alla danza chiamata "slutdrop", che consiste nel piegare le ginocchia, accovacciandosi con un braccio alzato, fino a quando i glutei non raggiungono quasi il pavimento, per poi rialzarzi in piedi all'indietro mostrando il sedere.
La danza, che poi muterà nel twerking, è stata popolarizzata da altre pop pornostar femminili come le Pussycat Dolls e Beyoncé.
La danza, che poi muterà nel twerking, è stata popolarizzata da altre pop pornostar femminili come le Pussycat Dolls e Beyoncé.
Baby, can't you see (See)
How these clothes are fitting on me (Me)
And the heat coming from this beat? (Beat)
I'm about to blow, I don't think you know
I'm telling you to loosen up my buttons, babe (Uh-huh)
But you keep fronting, uh
Sayin' what you gon' do to me (Uh-huh)
But I ain't seen nothing
The Pussycat Dolls feat. Snoop Dogg, "Buttons" (2006)
Sophie Wilkinson del Guardian ha scritto che il nome "slut drop", letteralmente "mossa da troia", è esemplare di come le donne cerchino di riappropriarsi del significato dispreggiativo del termine, così come le donne nere si sono riappropriate del termine "bitch".
Wilkinson l'ha definito un "vero significante del cameratismo femminile".
Kat Stoefell della rivista New York, in un articolo intitolato "Slut-Dropping to Either Save or Ruin Feminism", si è mostrata scettica riguardo la valutazione della Wilkinson.
La Aguilera ha poi continuato a promuovere il suo alter ego dirty chiamato "Xtina" posando in modo provocatorio e spesso e volentieri anche nuda.
Un numero del 2003 della rivista "Maxim" con un suo servizio fotografico è diventato il più venduto di sempre.
Più tardi nello stesso anno, gli abbonati della rivista l'hanno decretata "la donna più sexy dell'anno".
Aguilera ha risposto alle critiche: "Mi piace scioccare, penso che sia stimolante. Amo giocare e sperimentare, essere docile o stravagante come mi sento in un dato giorno. Quando sei audace e aperto, artisticamente parlando, nella musica e nei video, un sacco di persone si sentono automaticamente minacciate da te, specialmente in America... OK, potrei essere stata la ragazza a culo nudo nel video, ma se guardi bene, anch'io sono all'avanguardia. Non sono solo una ragazza zoppa in un video rap; sono nella posizione di potere, ho il controllo completo di tutto e di tutti coloro che mi circondano. Essere completamente fuori di testa in quel modo è, per me, la misura di un vero artista".
"Con l'album 'Stripped', Christina ha ridefinito l'interprete pop femminile del 21° secolo. Ha messo a morte l'idea della castità obbligatoria delle cantanti che aveva preso piede negli anni precedenti. Dopo 'Stripped', artiste come Britney Spears e Beyoncé si sono sentite più a loro agio nell'esprimere la sessualità e non hanno più sentito il bisogno di vendere la propria innocenza" (Terry Young, Jr.).
Dirrty revolution.
«Sia l’oscenità che la pornografia sono state integrate da molto tempo. In quanto merci comunicano anch’esse l’intero repressivo» (Herbert Marcuse).
Il messaggio di libertà e permessivismo sessuale si diffonde attraverso ciò che gli accademici chiamano la "sessualizzazione della cultura". a cui contribuisce l'intero "mediascape": televisione, giornali, pubblicità, cinema, musica, videogames, social media.
Il mondo delle merci, che ha storicamente attuato la sostituzione tra desiderio e consumo, è sempre più esplicitamente influenzato dalla porno-cultura che, in varie tonalità e gradazioni, fa sempre più parte delle esperienze di consumo quotidiane e permea le pratiche sociali e la dimensione pubblica contemporanee.
Oltre a quello della Levy i testi di riferimento sono:
"Pornified: How Pornography is Damaging Our Lives, Our Relationships and Our Families", di Pamela Paul;
"Pornland: How Porn Has Hijacked Our Sexuality", di Gail Dines;
"Big Porn Inc: Exposing the Harms of the Global Pornography Industry", di Melinda Tankard Reist e Abigail Bray;
"Pop-Porn: Pornography in American Culture", di Ann Hall e Mardia Bishop,
"The Porning of America: The Rise of Porn Culture", di Carmine Sarracino e Kevin M. Scott;
"Pornification: Sex and Sexuality in Media Culture", di Susanna Paasonen, Kaarina Nikunen e Laura Saarenmaa;
"Living Dolls The Return of Sexism", di Natasha Walter;
"Sex Sells: The Media’s Journey from Repression to Obsession", di Rodger Streitmatter;
"Overloaded: Popular Culture and the Future of Feminism", di Imelda Whelehan,
"Mainstreaming Sex: The Sexualisation of Western Culture" di Feona Attwood,
"Getting Off: Pornography and the End of Masculinity" di Robert Jensen;
senza dimenticare "Porno Impero", di Alexxx Mannucci.
In "The Lolita Effect: The Media Sexualisation of Young Girls and What We Can Do About It", Meenakshi Gigi Durham analizza i modi in cui la raunch culture influenza la sessualizzazione precoce delle ragazze pre-adolescenti.
"I media rivolti alle ragazze sono stati rapidi nel capitalizzare su questo... lavorano duramente per garantire che la sensualità sia centrale nella coscienza delle ragazze e si rivolgono sia ai preadolescenti che agli adolescenti con messaggi a sfondo sessuale".
La Durham sottolinea anche l'importanza attribuita dai media al concetto di "hotness". Afferma che "Hot è il più alto riconoscimento che una ragazza può ottenere".
Non solo le donne vengono oggettificate (come in passato), ma, attraverso la pubblicità del "midriff", che espone donne con la pancia nuda, vengono anche spacciate per soggetti attivi che scelgono liberamente di auto-oggettificarsi.
"La nuova concezione della cultura della volgarità come un percorso verso la liberazione, piuttosto che l'oppressione, è una fantasia conveniente (e redditizia) senza nulla a sostegno" (Ariel Levy).
"Il filosofo marxista Herbert Marcuse sosteneva che il controllo di massa è assicurato dal Principio del Piacere, facendo in modo che le persone siano costantemente titillate, distratte, infatuate di stimoli mondani, in grado di saziare tutti i loro desideri più banali. La gratificazione sensuale deve essere istantanea, ininterrotta e perpetua" (Michael Tsarion).
Questo è il Pop Porno: un deliberato tentativo di instaurare una società gradualmente sempre più demoralizzata e docile attraverso la pornificazione della cultura.
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SEASON 1
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